I de II
Bien se dice, no hay ninguna idea que exista en el mundo occidental, que no haya latido ya en el mundo de los griegos. A diario aparecen temas y reflexiones que nos remiten a esta gran civilización. Su repercusión ha tenido especial actualidad con la película de Odiseo.
No obstante, los griegos basaron su gran desarrollo político y filosófico en un gran pecado: una sociedad esclavista. Gracias a los esclavos los ciudadanos tenían tiempo para dedicarse a pensar, a grillar todo el día; a hacer ejercicio.
El ocio proviene de “schole”, parte fundamental de ese tiempo libre, lo dedicaban a la contemplación, al cultivo de la sabiduría y al desarrollo del cuerpo. Es el gran origen del tiempo libre, convertirlo en una escuela.
Deportistas, políticos y filósofos defendían esa estructura económica y social, a la que no le hacían el fuchi sin ningún cargo de conciencia, sino al contrario. Aristóteles, en su “Metafísica”, asegura que todas las ciencias nacieron en los países donde los hombres (Aristóteles, de acuerdo con el tiempo, era un machista de tiempo completo) gozaban de ocio: “Egipto brindaba solaz a la casta de sacerdotes y ellos, en recompensa, inventaron las matemáticas”.
Vivimos tiempos intensos, oscuros y brillantes, lo importante es que a la humanidad se le presenta la gran oportunidad, sin el pecado griego de la esclavitud, de contar con una nueva libertad que nos va a ofrecer la tecnología. La interrogante es, si ese tiempo libre, que nos va a permitir el uso de la IA ¿Qué vamos a hacer con él?
En primer lugar, identificar el rostro de la IA para aprovechar sus beneficios y prevenirnos de sus riesgos. Primer botón rojo del tablero: reconocer que sus grandes creadores e impulsores son empresarios, mismos que no tienen como prioridad el saber y la justicia.
Segundo rasgo de su rostro: su utilización es a través del lenguaje digital. ¡Aguas! La comunicación no solamente transmite información, sino que al hacerlo educa y crea cultura. El Papa León XIV, en su fundamental, quedándome corto en elogios, “Encíclica Magnifica Humanitas”, señala: “La comunicación nunca es neutra. Toda expresión habla, transmite; puede herir o sanar, destruir expectativa o abrir horizontes, sembrar división o despertar la esperanza en la posibilidad de construir juntos algo genuinamente humano.”
Otra vez regresamos a los griegos, el Papa de alguna manera parafrasea a Esopo, que varios siglos antes de la era cristiana, describía la dialéctica misma de la comunicación, como lo hace el magnífico texto de León XIV. La anécdota es conocida pero no resisto en repetirla. Un día el propietario del esclavo Esopo, decidió invitar a un grupo de griegos de diferentes actividades que se dedicaban por su deshonestidad y mal ejemplo en la poli griega, y le pidió a su ilustre esclavo que le sugiriera un platillo que de alguna manera significara su desprecio por sus invitados. Esopo le aconsejó servir: lengua. Al preguntarle los motivos, Esopo respondió:
“La lengua es la madre de todas las discusiones. Fuente de todas las divisiones y las guerras. El órgano del error, de la calumnia, de la blasfemia y de la impiedad. Con ella se destruyen ciudades”.
Días después el amo de Esopo decidió igualmente invitar a comer a las personas más ilustres y destacadas por su integridad y rectitud, y pidió a su esclavo que le sugiriera un platillo que representara la admiración y respeto que sentía por ellos. Esopo volvió a recomendar el mismo platillo: lengua. Al reclamarle su propietario, que lo mismo había servido a las personalidades más negativas y licenciosas de la comunidad. Esopo replicó:
“La lengua es el lazo de la vida civil. La llave de la ciencia y el órgano de la verdad y la razón. Con ella se construyen ciudades, se les civiliza, se les instruye, con ella se reina en las asambleas”.
La sugerencia del Papa, de iniciar nuestro análisis y posible aplicación de la innovación tecnológica a partir del estudio del lenguaje que utiliza la IA, tiene también en América latina distinguidos adeptos, quienes destacan la importancia de las palabras. El genial Borges sostenía: “Veintidós letras fundamentales: Dios las dibujó, las grabó, las combinó, las pesó, las permutó y con ellas produjo todo lo que es y todo lo que será”. “Un idioma es una tradición, un modo de sentir la realidad, no un arbitrario repertorio de símbolos”.
Nuestro no menos genial Octavio Paz, afirmaba: “No sabemos dónde empieza el mal si en las palabras o en las cosas, pero cuando las palabras se corrompen y los significados se vuelven inciertos, el sentido de nuestros actos y de nuestras obras, también es inseguro. Las cosas se apoyan en sus nombres y viceversa”. “Cuando la sociedad se corrompe, lo primero que se gangrena es el lenguaje. La crítica de la sociedad, en consecuencia, comienza con la gramática y con el restablecimiento de los significados”.
El ser humano es un animal simbólico, cuyas conductas son una respuesta a la idea que tiene la realidad. La crítica a la IA debe partir de la crítica a su forma de comunicación. Lo que me interesa subrayar, y tal vez haya sido un poco, o un mucho, reiterativo y elíptico: la IA obliga a revisar y actualizar toda la educación, por supuesto la universitaria. Estamos obligados, así lo reitera el tan de moda Ulises, que era el arquetipo del ciudadano griego, quien era educado: “Para pronunciar palabras y realizar acciones”. Ahora la IA puede erigirse como la gran educadora.
Si nuestro director general, Sergio Arturo Venegas, nos sigue abriendo generosamente espacio y todavía existen lectores sobrevivientes, trataré de describir el perfil de la comunicación de la IA: sus posibilidades positivas y graves riesgos. Lo más importante: ¿Cómo prevenirnos?
PDTA. INFORME PRESIDENCIAL. Algunos estimados lectores amigos, encabezados por el perspicaz Julio Figueroa, en un exceso de optimismo, me piden que los oriente con una evaluación sobre el Informe Presidencial. Agradezco la confianza, pero la Presidenta y Morena ya me convencieron: vivimos en un mundo maravilloso; nos va requete bien; todas las instituciones son democráticas; todas las obras funcionan y son rentables, como por ejemplo el Tren Maya. Prefiero no gastar mi energía en criticar, ni arriesgarme a que me llamen antipatriota. Mejor me sumo desde esta trinchera a todos esos leones marinos cortesanos que asistieron a Palacio. Una elevación mínima de los decibeles de la oradora era la señal para corresponder con una salva de aplausos. Me rindo, me sumo a sus filas.
Solamente dos condiciones: que, al empezar el Informe, la intervención presidencial se inicie con la frase: “Érase que se era”, pues la recuerdo con nostalgia, cuando de niño, ya en la cama la escuchaba antes de la larga y maravillosa despedida de mi madre. Segunda condición, solicitarles a los miembros y simpatizantes de Morena, me inviten a su realidad. Me informen qué se requiere: si me prestan su lámpara maravillosa del Bienestar. Pregunto concretamente: Para estar en su mundo ¿Se debe uno fumar, beber o untarse algo? ¿Se requieren lentes especiales? ¿Díganme en qué ropero me debo de meter, para ver y gozar su envidiable fantasía? No sean egoístas.
