No recuerdo un discurso que en los últimos años haya provocado tal unanimidad de elogios como el pronunciado por el primer ministro canadiense Mark Carney, en el foro económico mundial en la ciudad suiza de Davos. En esta época de tanta chatarra discursiva, bien vale la pena desmenuzar su pieza oratoria para recuperar la fe en la palabra como el gran instrumento de las relaciones humanas, obviamente del poder público.
Carney redescubre la grandeza histórica de Václav Havel, el primer presidente de la República Checa (1993–2003), después de la caída del comunismo. El texto que citó Carney se supone que es de un ensayo: “El poder de los sin poder”. Se dirige a Trump, aunque no lo menciona. Havel tiene una narrativa espectacular: sencilla, profunda, convincente; racional y emotiva. No es casualidad, Havel, además de ser político, era un exitoso dramaturgo. Lo más interesante de Havel es que su retórica, como líder disidente en Checoslovaquia, también la dirigió contra toda la circunstancia que había colaborado a la imposición de la dictadura. Algo del tema del que ya sabemos los mexicanos.
Havel, en diversas cartas dirigidas a otros líderes checos, hace un diagnóstico de las causas que llevaron, primero al avance y luego a la imposición de la dictadura soviética. No pude menos que reflexionar sobre las posibles semejanzas con la desaparición de nuestra división de poderes y la construcción de un centralismo autoritario, que ya vivimos. Lo más importante ¿Cuál ha sido nuestra responsabilidad ante esta realidad de la que somos coautores?
Havel se sorprende, se indigna y denuncia la motivación que comparten quienes respaldan a un gobierno centralista y autoritario: POR MIEDO. (Yo lo escribí en mayúsculas). Miedo a perder su puesto, miedo a su futuro. Miedo a no poder subsistir, miedo de ya no poder mejorar su posición, donde quiera que se ubique. Miedo a que lo denuncien porque se reúne en organizaciones privadas siempre y cuando que el poder no las vea con recelo; miedo de expresar allí, en las organizaciones privadas, sus verdaderas opiniones.
Por miedo participa en organizaciones, grupos y manifestaciones que los convoca el poder. Por miedo a que se les impida seguir trabajando en lo que trabaja; obedece y aplaude. Por miedo muchos científicos, artistas, intelectuales, se adhieren a ideas en las que no creen, escriben cosas que no piensan o saben que son mentira. Guiados por el instinto de supervivencia, muchos de ellos delatan a los demás.
El miedo, aclara Havel, es psicológico, es una emoción concreta. Afirma, no vemos a nuestro alrededor gente temblando de miedo como hojas al viento, sino ciudadanos que simulan alegría y autosuficiencia. Es un miedo en sentido ético. Es pretender acostumbrarse a que es una amenaza como parte de un mundo natural. Su cobardía es una asimilación que asumen normal, desenvuelta. No se asumen como cobardes, se convencen que lo mejor es una adaptación al exterior; no es cobardía, es simplemente la única modalidad productiva de auto defensa.
¿A qué teme la gente? Se pregunta Havel, a perder sus bienes, su puesto, el desarrollo de su actividad y el ascenso de su profesión. Teme perder todo lo que han acumulado; sus diversos privilegios. Las formas de presión ejercidas por el poder público ya no tienen las formas brutales del pasado. La coacción actual reviste formas más sofisticadas, finas, conocen la manipulación, las amenazas veladas; es una coacción existencial. La posibilidad generalizada de peligro.
¿Cuál es el resultado de haber permitido la formación de un Estado omnipresente y omnipotente? Havel responde. Esta horrible araña tiene tejida su telaraña sobre toda la sociedad donde convergen todas las líneas del miedo, es la última e irrevocable prueba de la falta de esperanza en todas tentativas de los ciudadanos por hacer frente al poder en la sociedad.
Con miedo la gente se resigna, pierde su atención a los asuntos comunitarios, camina indecisa y aterrorizada cuando los temas van más allá de su seguridad económica personal. Cae en la apatía, en el desinterés por el prójimo y por los valores superiores. Se vuelve espiritualmente pasivo y para evitar que lo agobie la depresión, quien protesta es alguien raro, un loco o un Don Quijote. La dictadura avanza en una sociedad apática, que ya no busca rectificar al poder, sino la forma de adaptarse a él.
El diagnóstico de Havel se aplica en México, diría el clásico, como anillo al dedo. Afirma: “Cuando el miedo está detrás de la gente para salvar lo que tiene, se observa con mayor frecuencia que el egoísmo y el arribismo se convierten en fuerza motriz del afán humano… No es casual que la corrupción de los funcionarios haya alcanzado el nivel más alto que se recuerda de los últimos decenios”.
El discurso de Carney, representó un parte aguas en la actual retórica pública, tiene apantallados y envidiosos a los líderes occidentales, y agradecida a la opinión pública. El rescate de la figura de Havel, por la actualidad de su pensamiento, es de por sí algo muy importante, que hizo el canadiense. Regresaremos a este gran líder checo que, por cierto, también afirmaba que son tiempos en los que se ciernen las dictaduras, son tiempos que exigen de los líderes políticos y de toda la sociedad, las máximas exigencias de calidades humanas y morales. Tiene razón, ojalá que, de entrada y sin miedo, estemos a la altura de nuestra responsabilidad en defensa del pluralismo, la crítica y la libertad.
